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逢佛杀佛，不但可以是喝、是说、是观，还可以是其他方式。信长的无法无天在少年时代远近闻名，娶了浓姬后也未好转。家中以林通胜为首的家臣全部反对其继承家督，直至信秀去世，信长的行为也未改善。重臣平手政秀终于自杀...
今川义继
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16434471524.html
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罗朋丹增南达一起度过的。 从我少年时代直到成长为一个青年人，我的整个生活都是与罗朋一起度过的。他是我的父亲、母亲、朋友、老师、与监护人。这是一种特别而美丽的成长方式，这是身体上的、情感上的与精神上的成长...
丹增旺嘉仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183973083.html
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道武帝虽览佛法但亦好黄老，对道教留有一席之位。 太武帝即位时， 少年有为， 魏书释老志称其「锐志武功，每以平定祸乱为先，虽归宗 佛法，敬重沙门，而未存览经教，深求缘报之意」(注13)， 则其宗...
陈华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314373401.html
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学，对于社会的安和乐利是有绝对的帮助。 我们去年曾在北京中视爱乐乐团、中央合唱队的协助之下，录制了一卷“安祥禅曲”，最近正在向有关单位申请筹组“安祥少年合唱团”，而我们的安祥合唱团，也将于七月下旬在...
耕云先生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324973464.html
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第二类就是在中间相续安住的期间有种种不同的阶段。比如人的一生，由少而壮，由壮而老，有童年、少年、青年、中年、老年的种种不同阶段；或者一件衣服，开始崭新笔挺，后来旧了、皱了，再后来破了。这就是中间的变异...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21220573821.html
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基本依据。
确实，万法的演变是刹那刹那依次向前推移的，由一到百、由百到千、由千到万……就这样，一个人走过了自己的童年、少年、青年、中年与老年，走过了一生又一生，一个国家、一个世界刹那刹那演变，...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11585773822.html
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，作「晋义熙13年11月1日」。同书卷，页11下。 这可能是个小错误。 (30)同上。 117 页 传》，昙无谶是中天竺人，少年出家，初学小乘及五明诸论 ，「后遇白头禅师」。白头禅师是大乘...
王邦维
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385473964.html
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所画的式样究竟何种？善导大师少年出 家时，见西方变相图，大受感动，很早发愿期生净土。可知善导之前 已流行一种净土变，这种净土变可能是北齐以来流行的那种五通曼陀 罗。而中印度阇那达磨来朝中国时，所□...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391373986.html
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返南海协助整理取得的五十余万颂佛经之时 ，大众推举贞固律师（ 650？～ 695？）给他。 (36) 于是 贞固带着自己的少年弟子释怀业同行。 (37) 又有苾刍道宏 ，慕义净之名而追随西迈。 ...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113474058.html
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第二、道安离开牵口山的主要原因是天灾旱蝗，生活无着。虽说「聚则不立」，但这里更重要的是「散则不可」。要能聚而不散，当务之急是要解决生活问题。道安少年时代认识的朋友僧先，此时正因避石氏之乱而在飞龙...。故能内逾喜乐，外折妖祥，摒鬼魅于重岩，睹神僧于绝石。[43][43] 有的版本上述「僧光」作「僧先」。不知是否就是这个僧先，还是另有僧光，因字形相近而误作「僧先」。少年道安曾与少年僧先相遇，双方都...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113974061.html